2、职权、职能、职域

   神有等级高低的不同，其职权也有不同的职能分工，即使同样的职能，也有不同的管辖范围。一般来说，尊神的职能全面而且管辖范围极大，例如：三清、四御等，衪们就是普世神。

       三、先天神与后天神

   《列子，天瑞篇》说：[凡有形的乃出生于无形，那么天地是怎么出生呢?先有《太易》， 次有《太初》；再有《太始》；后有《太素》等形象名辞。

  ‘太易’是虚空的而还未见炁的；‘太初’乃炁的初生；‘太始’是形之始见；‘太素’则是质之形成。这说明：在混沌未分开之前，是由‘无极’而生‘太极’，描述的是‘先天’虚无自然的景象，即是‘道’的原始。

       四、道教神灵的官制与人间政府官制的联系与区别

    神灵的天庭官往往效仿人间的官僚体制，但其司职却有大的不同。大凡宗教信仰，都会设置一个供信徒升天后，灵魂的彼岸世界，那里往着信徒门的崇拜物件，也是他们的一生虔诚向往得光明极乐之地，道教的神仙信仰也不例外，专门营造了一个瑰丽的神仙世界，供人息息，认让畅游。道教神仙体系经过漫长的发展和完善，成为整个道教系统必不可少的一部分，是道教内涵的载体和外在的表现形式之一。

道教的发展离不开现实社会，神仙体系的发展自然与现实社会也有着千丝万娄的联系，道教神仙体系与中国传统官有着共同的根源，即自然经济体系；而道教神仙体系的发展，也体现了宗教世俗化的不可避免。

     五、封神

中国文化崇拜圣贤，道教也承认了这一点，把一些圣贤也吸收进来称为‘神’。《上清众仙真记》、《真灵位业图》、《无上秘要》的‘道人名品’等列舜禹三王，段汤、周武、齐桓公、汉高祖、刘备等帝王，诸子圣贤孔丘、颜回、墨翟等，让衪们成为道教的神。

   在道教中，后天神灵获得封授有四条途径：

1、玉皇大帝诰封：

玉皇大帝是众神之首，衪的诰封自然是最主等级的。

2、人间的皇帝敕封：

国家有重要的贡献，或者忠臣孝子、烈女节妇，广为民众信仰的人，往往由国家敕封成为正神，其中一些还列入国家祀典，例如岳飞、关羽、包拯等，因而成神的人物。朝廷级的封号世俗气息浓重，往往沿袭朝班之品序。男神的演变过程一般为：君一王一帝（或是上帝），其中‘帝’为最高神階；                  

     3、女神的演变过程一般为：

夫人--妃--天妃—后，其中‘后’ 为女神仙最高神階。号字数越多的神灵，说明受到当朝重视的程度越高。

4、张天师封：

明清时期，张天师可以封城隍以下等级的神。

    从神话传说中获得封号：这类神灵多为地域神、行业神等俗神。