四、 谈玄论道

道立理气

道正建立以天理为核心的理气体系，成物皆只是一个天理，道成正气的天理是万物的原本，天道理气与伦理道德直接联系，发挥出来之天下现理，成为道德规范的仁、义、礼、智、信，而成儒道一气论。同理，儒之五常等同道中五行之气也、仁为木、义为金、礼为火、智为水、信为土，理气克制性情，以道德支配及指导行为了良知，性无不善，情该当从善。道路学中的文、史、哲，反映的核心范畴可称理，可称道或称太极。理气是自然现象的规律，与社会现象的动而形成的理共气。理是为太极，作为天地万物之理的总体，是为总万理的理一。太极是理的准则，与万物的动，便产生气。人人有太极、物物有太极，所有的人和物都具有完整的理。理生气并万于气之中，理为主为先，气为客为后。理气动静观为理依气而生物，动静不息地生物运动。一气分做二气，动是阳、静是阴，又分做五气，金、木、土、水、火，散化成为万物，物与事互动变化无穷，运动与静止成为了无限连续的过程。动静无限性地相对待，相排斥，并能相互统一，从稳定和变动这两咱形态，可称之为变与化。道心、人心：道心出于天理之正，人心出于形气之私，道心与人心的关系既矛盾又联结，两者有主从关系，（天理人欲）人心须听于道心，成为道立理气。